Technique de l'icône

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• L'icône est peinte généralement sur une planche de tilleul , bois tendre aux vertus apaisantes qui peut-être creusée pour former un cadre.

• Celle-ci est auparavant  entoilée ( symbole du visage du Christ sur le linge de Véronique) pour éviter que le vieillissement du bois n'altère la peinture puis enduite d'une douzaine de couche de lefkas (enduit blanc constitué de colle de peau de lapin et de blanc de Meudon).

• Au commencement , c'est donc un artisanat  qui requiert temps et patience : enduire, laisser sécher :cela une douzaine de fois ; puis intervient un minutieux ponçage jusqu'à obtenir une planche aussi lisse qu'une pierre à savon.

 

Interviennent dans la réalisation de l'icône des matières organiques, minérales et végétales

( œuf, colle de peau, craie, pigments végétaux, pigments minéraux).

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• Pendant les temps d'attente, l'iconographe réalise le dessin au format de la planche. Il s'inspire de la Tradition des icônes anciennes , qu'il respecte. Comme déjà exprimé dans la rubrique "Qu'est-ce que l'icône?" , il s'agit d'une représentation stylisée et épurée qui ne cherche absolument aucun réalisme. L'icône , une fenêtre ouverte sur l'invisible, exprime une réalité spirituelle qui n'est tributaire ni  des réalités spatio-temporelle, ni des sentiments humains ou subjectifs.

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• Une fois la planche prête et le dessin est reproduit sur la planche à l'aide d'ocre rouge puis gravé dans le lefkas à. la pointe sèche. Cela permet de conserver les traits malgré les couches successives et cela symbolise, en outre,  l'incarnation dans la matière.

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• La première couche de couleur est la dorure à la feuille  partout où il doit y avoir de l'or (auréoles et, éventuellement le fond)  L'or symbolise la lumière incréée dont rayonnent les saints représentés sur l'icône.

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• Pose des ténèbres :  Pose des fonds foncés à l'aide de la tempéra ( émulsion à l’œuf) . Les pigments sont    écrasés et mélangés à la tempéra

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• Pose des traits qui structurent l'icône

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• Pose des "lumières "  : ce sont les éclaircissements successifs qui modèlent les visages et les drapés des vêtements.

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• Calligraphie : les auréoles, la calligraphie et le cadre de l'icône sont peints à l'ocre rouge. L'inscription du nom fait de l'icône un lieu de présence.

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• Vernis : après un mois de séchage .

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• Bénédiction : selon la tradition, l'icône est placée sur l'autel de l'église . Cette bénédiction consacre l'icône et l'inscrit intimement dans une réalité théologique et liturgique , elle parachève le chemin d'écriture pour s'ouvrir sur un chemin de foi et de prière.
   

 

 

 

 

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